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對(duì)哲學(xué)稍有了解的人都知道，古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說，旨在追求一種不受干擾的寧靜狀態(tài)。
傳說，伊壁鳩魯一直守護(hù)在他的庭院之內(nèi)，與外部世界******隔絕，由此被人稱為“花園哲學(xué)家”。更有人還詳細(xì)地提到，在庭院的入口處有一塊告示牌，上面寫著：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這里享樂乃是至善之事。”
無疑，花園是******一處能勝過書房的地方。
按照一位禪宗詩人的看法，在書房面前，花園之所以常常流露出一種“沒有什么與眾不同之處”的錯(cuò)覺，主要在于，它不是某人坐在扶手椅上進(jìn)行高度抽象的沉思時(shí)顯露出來的，只有“身體的接觸”才能給予園藝師那種理解，一種更多地通過雙手而不是頭腦而取得的認(rèn)識(shí)。
所以，花園是一種有生命力的生活方式，柔軟，細(xì)膩，謙遜，更具親和力，也是我們將自然與自我關(guān)系的進(jìn)行平衡和解、由此相互信任的漫長之旅。
但，一座花園的落成不是一蹴而***的事，它的生命力在于時(shí)間的沉淀與我們雙手恭勤的程度。設(shè)計(jì)僅僅只是短暫的開始。
在季節(jié)的輪轉(zhuǎn)交替下，植物會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的生長形態(tài)，從花色、葉色到植株的高矮大小，春天的嫩綠、夏季的嬌艷、深秋的金黃，冬后的枯敗姿態(tài)，人們開始追求更為平衡和深入的景致。
每一種植物都有自己的獨(dú)特質(zhì)感，所以植物與植物之間的搭配能營造出各種不一樣的氛圍，為花園景致，添加可能性。
從某種意義上來說，建筑是園藝的外骨骼，園藝的結(jié)構(gòu)之美，從建筑開始發(fā)生。
建筑師們經(jīng)常說，建筑是一個(gè)發(fā)生器。在這一點(diǎn)上，園藝也同樣如此，園藝通過這個(gè)“發(fā)生器”，某些特征得以強(qiáng)化，某類感官的沖擊更為強(qiáng)烈，有時(shí)候是某個(gè)事件，有時(shí)候是某種氛圍。***如同，日本花園通過竹子和風(fēng)發(fā)出的悅耳音調(diào)，擴(kuò)大了風(fēng)所具有的意義一樣。
本土植物的******應(yīng)用，是一種***為有效的控制養(yǎng)護(hù)成本的做法，同時(shí)還能在某種程度上與氣候環(huán)境做出呼應(yīng)。
不過，即使再本土的植物，也不該過度種植。一個(gè)好的花園設(shè)計(jì)，應(yīng)從充分利用植物形態(tài)，營造良好的花園生態(tài)為原則。在挑選設(shè)計(jì)植物時(shí)，除了植物觀賞特征外，考慮其生長習(xí)性及成年期姿態(tài)，營造花園自然輕松氛圍，既可以讓花園美景經(jīng)典持續(xù)，又適宜簡單打理。
保羅·柯艾略寫過這樣一個(gè)青年人在花園里清除蒲公英的故事，年輕人向園藝工求助，園藝工說：任何除草劑在殺死蒲公英的同時(shí)也會(huì)把其他花草殺死，這***像生活，好與壞總是相伴而生。
年輕人問：那我該怎么辦？園藝工說：無能為力，這興許不是你想要的花，但它們卻是你花園的一部分。
這***是一座花園的包容之心。
